فتنة الجامية وخطرها على الأمة الإسلامية

[الوردة الجريحة]

لا يوجد شئ إسمه موضوع عن مساؤئ وعيوب شخص ما
فمثلاً الذي يختلف مع سيد قطب في مسألة ما لا يأتي ويكتب " ضلالات سيد قطب "
بل يقول هذا رأي سيد قطب وهذا رأيي الذي أعتقد أنه الصواب
وهذه هي نقطة الخلاف الرئيسية مع الجامية أنهم لا يتقبلون الآخر ويرون أن أي شخص ليس معهم فهو على ضلال

إن كانوا يفعلون ذلك
فأنت لا تختلف عنهم في شيء
وأما العلماء فمن أنت حتى تنتقدهم

أنا سحبت كلامي عنهم فقط لأنه يثير حساسية بعض الأشخاص ويحول مجرى النقاش من النقاش في الفكرة الرئيسية إلى النقاش في هؤلاء ( العلماء )
وأنا مازلت على موقفي منهم

إذا لم تتب وتتقي الله وتستغفر ربك على ما تقول
فلاحقا .. ستجد آثار تطاولك على العلماء
وكل من يفعل فعلك

[KILDON]

إن كانوا يفعلون ذلك
فأنت لا تختلف عنهم في شيء

إذا كانوا يفعلون ذلك فهم ليسوا علماءً أصلاً

وأما العلماء فمن أنت حتى تنتقدهم

هناك فرق بين نقد العلماء وتجريح العلماء
هناك فرق بين نصيحة العلماء وفضيحة العلماء
والعلماء بشر وليسوا ملائكة، فهم يخطئون ويعصون مثلنا، والصحابة ليسوا معصومين، فهل مرتبة العلماء فوق مرتبة الصحابة؟
ثم إنني لست من المتعصبين الذين يتبعون العالم - أي عالم - أينما سار بهم ولا يعملون عقولهم فيما يقول، فأصبح مثل المريدين أتباع شيوخ الصوفية الذين يتنفسون بتنفس شيوخهم ويأكلون بأكلهم ويفكرون بعقولهم ويكونون بين أيديهم كالميت بين مغسله
ولست ممن قال فيهم الإمام الغزالي: " وهذه عادة ضعفاء العقول، يعرفون الحق بالرجال لا الرجال بالحق "

إذا لم تتب وتتقي الله وتستغفر ربك على ما تقول
فلاحقا .. ستجد آثار تطاولك على العلماء
وكل من يفعل فعلك

حسنًا أنا تطاولت على ( العلماء )
أنا موافق على هذا مجاراة لكِ
لكن في المقابل ماذا فعل هؤلاء ( العلماء )
ألم يبدأوا هم بالتطاول على العلماء الآخرين وإنتقاصهم والتشكيك في نواياهم
وهم يتطاولون ولا ينقدون ويفضحون ولا ينصحون
ولو كانوا إنتقدوا ونصحوا لما كنا فتحنا أفواهنا
لكنهم أبوا إلا التجرأ على أعراض العلماء والطعن فيهم
وهذا لا يمكن السكوت عليه، فمن يفعل ذلك لا يعتد به كعالم، لأن من صفات العالم الإبتعاد عن الخوض في أعراض العلماء
نعم ينتقدهم، ويخالفهم، ويجادلهم، ويجاهر بكل ذلك، لكن لا يشكك في إخلاصهم لدينهم، ولا في أمانتهم، ولا في علمهم

ملحوظة: لن أرد بعد ذلك على مسألة التطاول هذه لأنها أخذت أكثر من قدرها، ولأني قلت سابقًا أنني سحبت كلامي في الشيخين الجامي والمدخلي، حتى نتفرغ للقضية الأساسية وهي موضوع الجامية أو بالأحرى أتباعها

[الوردة الجريحة]

إذا كانوا يفعلون ذلك فهم ليسوا علماءً أصلاً

هناك فرق بين نقد العلماء وتجريح العلماء
هناك فرق بين نصيحة العلماء وفضيحة العلماء
والعلماء بشر وليسوا ملائكة، فهم يخطئون ويعصون مثلنا، والصحابة ليسوا معصومين، فهل مرتبة العلماء فوق مرتبة الصحابة؟
ثم إنني لست من المتعصبين الذين يتبعون العالم - أي عالم - أينما سار بهم ولا يعملون عقولهم فيما يقول، فأصبح مثل المريدين أتباع شيوخ الصوفية الذين يتنفسون بتنفس شيوخهم ويأكلون بأكلهم ويفكرون بعقولهم ويكونون بين أيديهم كالميت بين مغسله
ولست ممن قال فيهم الإمام الغزالي: " وهذه عادة ضعفاء العقول، يعرفون الحق بالرجال لا الرجال بالحق "

حسنًا أنا تطاولت على ( العلماء )
أنا موافق على هذا مجاراة لكِ
لكن في المقابل ماذا فعل هؤلاء ( العلماء )
ألم يبدأوا هم بالتطاول على العلماء الآخرين وإنتقاصهم والتشكيك في نواياهم
وهم يتطاولون ولا ينقدون ويفضحون ولا ينصحون
ولو كانوا إنتقدوا ونصحوا لما كنا فتحنا أفواهنا
لكنهم أبوا إلا التجرأ على أعراض العلماء والطعن فيهم
وهذا لا يمكن السكوت عليه، فمن يفعل ذلك لا يعتد به كعالم، لأن من صفات العالم الإبتعاد عن الخوض في أعراض العلماء
نعم ينتقدهم، ويخالفهم، ويجادلهم، ويجاهر بكل ذلك، لكن لا يشكك في إخلاصهم لدينهم، ولا في أمانتهم، ولا في علمهم

ملحوظة: لن أرد بعد ذلك على مسألة التطاول هذه لأنها أخذت أكثر من قدرها، ولأني قلت سابقًا أنني سحبت كلامي في الشيخين الجامي والمدخلي، حتى نتفرغ للقضية الأساسية وهي موضوع الجامية أو بالأحرى أتباعها

لا يحق لك أن تتكلم عن العلماء حتى وإن حصل منهم القصور والخطأ ( وهذا فقط مجاراة لظنونك ورأيك فيهم )
فلا أراك أهلا لأن تحكم على العلماء
فمن أنت ؟؟ وعلى يدي من درست وتعلمت العلم من العلماء
وكم سنة صار لك وأنت تطلب العلم
عليك بأن تزن علمك أولا ثم تتكلم عن العلماء
وكونك تقول أنك سحبت كلامك فقد سبق وأن قلت أنك قلت ذلك الكلام لمجرد مجاراة لمن أنبك على ذلك
أي أنك تصرح بأنه في قناعاتك تؤمن أنهم مخطئون وأنهم وأنهم ..

وكل من سيتطاول على العلماء سأقف له بالمرصاد
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد

[suuuuun]

اللهم إنا نعوذ بك من شرة اللسن،اللهم إنا نستغفرك من نقل الخطوات إلى الخطيئات،اللهم ارزقنا قلباً متقلباً مع الحق،ولساناً متحلياً بالصدق،ونطقً يؤيد بالحجة،اللهم آمنا من حصائد الألسنة،اللهم إنا نعوذ بك من المأثم والمغرم.

أحبتي في الله

لايخفاكم أن الجراح في أمتنا غائرة...
وفي أنفسنا قائمةُ بالغة...
وهذا يتطلب منا أن نكون في حالة استنفار وجهاد مع النفس وحظوظها وسهام الأعداء وسمومها...
فإذا قصرنا في العمل لديننا ووجهنا سهام بعضنا لبعض...
فمن ذا يقوم على ثغر أمة الإسلام...

أمن يقولون بأفواههم ماليس في قلوبهم...
أم من يمنعون الماعون ويعالجون الأمة بالطاعون ويترصدون بالأمة الغوائل ويرقبون االخُلس...
أمن من يقولون إنا معكم حتى إذا خلوا بأسيادهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون...
إن كان ذلك فقد وهى السقا...
وأهرق بالفلاة الماء...
وأتبع الدلو الرشا...
وهلك الناس من الظمأ...
ولم يبك ميتٌ ولم يفرح بمولود...

إذا علم هذا

فإن على من يدعي الغيرة على الأمة أن يبرهن عن قوله بالسعي الحثيث لتوحيد كلمة الأمة على كلمة التوحيد مع الحرص على أن تنصرف الأمة إلى مايكره الله من قيل وقال وهلهلة بنيان واغتياب ٍ وعتاب وملام وجرح ٍ وحرب ٍ بالكلام...
فإن ذلك إطالة للمرض...
وزيادة ٌ في البلاء على المريض...
وذلك عين مايريده أعداء الدين...


ولو أنه رمحٌ إذا لتقيته ... ولكنه رمح ٌ وثان ٍ وثالثُ


وإن من المؤسف أن يوجد فئام من الأمة لاهم لهم إلا صب مر الكلام على حراس الديانة الأمناء...
واستخراج عيوبهم بالمناقيش...
وتتبع زلاتهم وسقطاتهم...
أتراهم لم يسمعوا قول الحبيب-صلى الله عليه وسلم-:
يامعشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولاتتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه تتبع((((((الله))))))عورته ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في جوف رهنه.
وصدق الحبيب-صلى اله عليه وسلم-...
صدق من لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يوحى...
فماذا حصل بين الشيخ ربيع المدخلي والشيخ فالح الحربي-غفر الله لهما- وهما من توليا كبر هذه الفتنة...
ماذا حصل لهما بعدما كان كل واحد ٍ منهم يخرج التزكيات للآخر...
بعد الإنشغال بجرح العلماء العاملين ...
صار كل واحد ٍ منهم مشغول ٌ بالآخر...
بإخراج الردود عليه...
بل وصل الحال إلى أن وصف بعضهم البعض((بالدسيسة على الإسلام))
نعم ... إنه حال من شم لحوم العلماء المسمومة...

ومع هذا كله...

والله إنا لنحبهم وإن أبغضنا صنيعهم.
ونحب المتأثرين بهم وإن أزعجنا عملهم.
كيف؟!
وهم أهل كتاب ٍ وسنة ...
وحرص ٍ على اتباع منهج السلف...
وما حصل منهم ماحصل لولا فرط الغيرة على الدين...
ويتحتم علينا أن نصبر على أذاهم وأن نجاهد في توضيح الحق لهم بالكلمة الحسنة والعبارة الصادقة الصادرة من أعماق النفوس...
وإن جهلوا وظلموا وبغوا...
لا أن نقطع الزمن بالردود على بعضنا البعض والمساجلات التي تأجج الأحقاد...
هذا العمل متحتم ...لكيلا نكون مضغة ً للماضغ من أعداء الدين من يهود ونصارى ورافضة ٍ ومنافقين...

أبناء التوحيد

ماضاع ميراث ٌ إلا بتشاكس الوراث...

أشبال العقيدة

لقد أمرنا المولى -جل وعلا-بالتنزل ((لا التنازل))عند حوار أهل الكتاب
فكيف بأهل القبلة...

جنود الهدى

إذا رأيتم من يتعرض للعلماء من إخوتكم...
فقل تعال إلى كلمة ٍ سواء بيننا وبينكم...
هلم إلى شرع الله...
لنسأل أهل الذكر...

قال تعالى((ولاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم))

[suuuuun]

أختي الوردة الكريمة...

أخي وحبيبي خلدون ...

أتمنى أن يقف الجدل ...

فالذي يجمعنا أكثر بكثير مما يفرقنا ...


يتبع ..........


وسأتفرغ لك خاصة ياخلدون بيك

[zend]

ففي صحيح البخاري:
حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا حسين بن الحسن قال: حدثنا ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا. قال: قالوا: وفي نجدنا؟ قال: قال: اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا. قال: قالوا: وفي نجدنا.؟ قال: قال: هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان.
والله لقد حاورت منهم ووجدتهم قليلو العلم وجيدو التهرب من المناقشات العلمية
اصلح الله الجميع

[KILDON]

اللهم إنا نعوذ بك من شرة اللسن،اللهم إنا نستغفرك من نقل الخطوات إلى الخطيئات،اللهم ارزقنا قلباً متقلباً مع الحق،ولساناً متحلياً بالصدق،ونطقً يؤيد بالحجة،اللهم آمنا من حصائد الألسنة،اللهم إنا نعوذ بك من المأثم والمغرم.

آمين يا رب العالمين

لايخفاكم أن الجراح في أمتنا غائرة...
وفي أنفسنا قائمةُ بالغة...
وهذا يتطلب منا أن نكون في حالة استنفار وجهاد مع النفس وحظوظها وسهام الأعداء وسمومها...

صدقت

فإذا قصرنا في العمل لديننا ووجهنا سهام بعضنا لبعض...
فمن ذا يقوم على ثغر أمة الإسلام...

هذا هو الواقع الآن وللأسف

فإن على من يدعي الغيرة على الأمة أن يبرهن عن قوله بالسعي الحثيث لتوحيد كلمة الأمة على كلمة التوحيد مع الحرص على أن تنصرف الأمة إلى مايكره الله من قيل وقال وهلهلة بنيان واغتياب ٍ وعتاب وملام وجرح ٍ وحرب ٍ بالكلام...

لعلك تقصد " عن " بدلاً من " إلى "

وإن من المؤسف أن يوجد فئام من الأمة لاهم لهم إلا صب مر الكلام على حراس الديانة الأمناء...
واستخراج عيوبهم بالمناقيش...
وتتبع زلاتهم وسقطاتهم...
أتراهم لم يسمعوا قول الحبيب-صلى الله عليه وسلم-:
يامعشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولاتتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه تتبع((((((الله))))))عورته ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في جوف رهنه.
وصدق الحبيب-صلى اله عليه وسلم-...
صدق من لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يوحى...

ولا حياة لمن تنادي

فماذا حصل بين الشيخ ربيع المدخلي والشيخ فالح الحربي-غفر الله لهما- وهما من توليا كبر هذه الفتنة...
ماذا حصل لهما بعدما كان كل واحد ٍ منهم يخرج التزكيات للآخر...
بعد الإنشغال بجرح العلماء العاملين ...
صار كل واحد ٍ منهم مشغول ٌ بالآخر...
بإخراج الردود عليه...
بل وصل الحال إلى أن وصف بعضهم البعض((بالدسيسة على الإسلام))
نعم ... إنه حال من شم لحوم العلماء المسمومة...

يردون على بعضهم لا شئ فيها
ينتقدون آراء بعضهم لا شئ أيضًا
يخطأون بعضهم في مسائل معينة لا بأس
لكن المؤسف أن تظهر عبارات أمثال " الدسيسة " وغيرها

والله إنا لنحبهم وإن أبغضنا صنيعهم.
ونحب المتأثرين بهم وإن أزعجنا عملهم.
كيف؟!
وهم أهل كتاب ٍ وسنة ...
وحرص ٍ على اتباع منهج السلف...
وما حصل منهم ماحصل لولا فرط الغيرة على الدين...
ويتحتم علينا أن نصبر على أذاهم وأن نجاهد في توضيح الحق لهم بالكلمة الحسنة والعبارة الصادقة الصادرة من أعماق النفوس...
وإن جهلوا وظلموا وبغوا...
لا أن نقطع الزمن بالردود على بعضنا البعض والمساجلات التي تأجج الأحقاد...
هذا العمل متحتم ...لكيلا نكون مضغة ً للماضغ من أعداء الدين من يهود ونصارى ورافضة ٍ ومنافقين...

لا أوافقك هنا

وما حصل منهم ماحصل لولا فرط الغيرة على الدين...

" النية الطيبة لا تبرر الخطأ " مسلمة لا جدال فيها

إذا رأيتم من يتعرض للعلماء من إخوتكم...
فقل تعال إلى كلمة ٍ سواء بيننا وبينكم...
هلم إلى شرع الله...
لنسأل أهل الذكر...

نعم الرأي

وسأتفرغ لك خاصة ياخلدون بيك

وأنا بدوري أنتظرك
لكني أرجو منك أن توضح ما عنيته بقولك:

وأعلم بأننا مكتوين منهم مذ حرب الخليج ...

ففي صحيح البخاري:
حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا حسين بن الحسن قال: حدثنا ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا. قال: قالوا: وفي نجدنا؟ قال: قال: اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا. قال: قالوا: وفي نجدنا.؟ قال: قال: هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان.

الحديث فعلاً موجود في صحيحي البخاري ومسلم
لكني لا أوافقك على تفسير الحديث بهذه الطريقة
فإن نجد أخرجت ومازالت تخرج علماءً ومجاهدين وعلى رأسهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب
ثم إننا لم نسمع بزلزال في نجد!!

أوصيك بقراءة ما في هذا الرابط

والله لقد حاورت منهم ووجدتهم قليلو العلم وجيدو التهرب من المناقشات العلمية

هذا ما لاحظته أنا أيضًا

اصلح الله الجميع

آمين

[suuuuun]

ففي صحيح البخاري:
حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا حسين بن الحسن قال: حدثنا ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا. قال: قالوا: وفي نجدنا؟ قال: قال: اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا. قال: قالوا: وفي نجدنا.؟ قال: قال: هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان.

أشكر الأخ خلدون على الرابط

قال الحافظ في الفتح نقلا عن الخطابي: نجد من جهة المشرق، ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها، وهي شرق أهل المدينة.

ومما يدل على صحة رجحان ما رجحناه: هو أن من اطلع على ألفاظ روايات هذا الحديث وغيره من الأحاديث في هذا الباب يكاد يجزم بأن المقصود هو جهة المشرق التي هي بادية العراق وما حولها بالنسبة لمن هو في المدينة، من ذلك ما في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو مستقبل المشرق: "ألا إن الفتنة هاهنا، ألا أن الفتنة هاهنا، من حيث يطلع قرن الشيطان".

بل هنالك رواية لهذا الحديث المسؤول عنه أخرجها الطبراني في الكبير فيها التصريح بالعراق بدل نجد.
ومن ذلك أيضاً الحديث المتقدم الذي ذكرناه في فضل الشام واليمن، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد إلى اللحوق بجند الشام أو جند اليمن، ولم يرشد إلى اللحوق بجند العراق، مما يوحي بأن تلك الجهة فيها ما ليس مرغوباً فيه شرعاً.


هذا بالإضافة إلى أن الواقع يشهد بأن تلك الجهة لم تزل على مر تاريخ الأمة مصدر فتن عظمى.
وعلى كل، فالخلاصة - والله تعالى أعلم - هي أن المراد بنجد: هو جهة العراق، وهذا لا يعني ذماً لتلك الجهة مطلقاً، ولا ذما لكل من سكنها، بل إن من كان من أهلها وصبر على ما يحصل فيها من ابتلاء، ونجاه الله تعالى من الفتن التي تحصل فيها، فهو من خير الناس، إن شاء الله تعالى.
وإن أعلام الأمة من مقرئين ومحدثين وفقهاء وزهاد وأئمة في كل فن وكل باب من البر من تلك البلاد لا يحصون كثرة، ولله الحمد.


والله أعلم.

-----------------------------

هذا كلام ورثة الأنبياء ...

وهذا القول معلومٌ وظاهر في لغة العرب ...

فإن العرب تقول بدل جهة الشمال .... الشام ...

وتقول للجنوب ....جهةاليمن...

---------------------
أقول

والذي رفع السماء وعلم آدم الأسماء...

لاحصر يحصر اللسان ...

ولاهلع يسكن الجنان ...

يمنعني من الرد بقوة على من حمل النص مالايحتمله ...

والسبب في ذلك القوى والدوافع الإنفعالية والعاطفية الشديدة ...

لتحقق نتيجة معينة جلية موضوعة في الذهن منذ البداية...

وهي الإساءة لنجد وأهلها ...

أقول

لاشيء يمنع من أن أرد ...

لكن ...

هل يليق بالعاقل أن يفعل ذلك؟؟؟!!!

لكني أهدي للأخ

zend

هذه الكليمات ...

وللإخوة مني الإعتذار ...عن الخروج على مسار الموضوع ...

لكن ليحسب الوقت المضيع من الوقت الضائع ...

ووالذي لا إله إلا هو إنها من أصعب اللحظات علي ...

أن يضطرني أخ لي للإنتصار لذاتي ...

بدل من أن نقضي الوقت فيما ينفعنا وينفع المسلمين...


أقول

إن أعظم الأعمال بعد الشرك القول على الله بلا علم ...
بل ذاك قرين الشرك أكبر الموبقات ...

((وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطان وأن تقولوا على الله مالا تعلمون))

أخي

zend


خذ مني نصيحة -لوجه الله-قبل أن تكتب أي حديث إقرأ تفسير العلماء عليه ...

لأجل أن لا تنطبق عليك الأية السابقة ...

أخي

zend

كنت أتمنى أن تستفيد من موضوع الأخ خلدون فقد كان يتكلم عن ضرورة الصفاء والنقاء
والحب للإخوة ...


أخي


zend


كلامك عن نجد وأهلها لايضرها في قبيل ولادبير ولاكثير ولاقليل ...

كيف !!!!

وهي موطن ابن عبد الوهاب والسعدي

والباز والعثيمين ..

والسديس والشريم...

وخطاب الشيشان..

وسواءً كنت تحبني أو ماتحبنيش ...

تحب نجد أو لا تحبها فالأمر راجع إليك ...

فلا يبكي على الحب إلا النساء ...

أخي

zend

إنما أعظك بواحدة أن تقوم لله ...

وتتأمل في قول الله ...

((إلا من أتى الله بقلب سليم))...

((إنما المؤمنون إخوة))...

والله لقد حاورت منهم ووجدتهم قليلو العلم وجيدو التهرب من المناقشات العلمية

أما هذا القول الكبير ... فلا أجد له إلا قول الإمام مالك -رحمة الله-

لايؤخذ العلم إلا من أربعة ...

وذكر منهم ... شيخ له فضل وصلاح وعبادة،إذا كان لايعرف مايحمل،ومايحدث به...

أقول ...

فكيف بمن دونه ...

ولنفرض أن القول صحيح ...

فهاأنت في منزلنا ... في هذا المنتدى الذي أنشأة شباب المملكة...

وأنت أخ لنا...

وربما سمعت قول الحبيب-صلى الله عليه وسلم-:

إن من أعظم ما تصدق به نصحيحة خلقة ...

تقول

[QUOTE][ووجدتهم قليلو العلم/QUOTE]

والعتب على خلدون أن رد...

صاحب القلب السليم-الإمام الشافعي يقول:

ددت أن الناس تعلموا كل ماتعلمت ولم ينسبوا شيء لي ...


فأعطنا من بركاتك ..

ولا تحرمنا ..


جدير بكل عاقل
جدير بكل عاقل
جدير بكل عاقل

أن يترفع عن شخبطات المراهقة ...

وكم ناطق ٍ ود ألو سكت ...


أخير...

لا أقول ..

إلا..

غفر الله لك ...


----------------------------------------------------------------------


أهلا خلدون

أخي الكريم، أحب أن أذكرك أننا أصبحنا في القرن الحادي والعشرين
وقد اخترعوا الإنترنت منذ 15 سنة
أي أن معلوماتك مثل معلوماتي بالضبط
ووجودك في السعودية لا يعطيك ميزة في كمية معلوماتك
فكل شئ يصلنا، وقد نعرفه قبل ان تعرفوه

معلومة قيمة

ولا حياة لمن تنادي

ولمه ؟؟؟!!!!

أولست من قلت ..

وأنا شخصيًا كنت في فترة ما متأثرًا بهم إلى حد كبير لكني تركت ذلك الفكر إلى ما أراه الآن صوابًا

إذا فيه حياة ...

لاتبخل على إخوتك في إيضاح الحق لهم وتذكر ...

((كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا))

لا أوافقك هنا

ليس كل إختلاف للرأي إختلاف بين خطأ وصواب كما نعتقد أونظن

إنما قد يكون بين راجح ومرجوح...

ثم إن وحدة الرأي في كل صغيرة وكبيرة-لاسيما فيما هو محل للاجتهاد-

ليست ظاهرة صحية دائما ...

فالتنوع المؤطر مطلوب كالوحدة...

لكني أرجو منك أن توضح ما عنيته بقولك:

اقتباس:
وأعلم بأننا مكتوين منهم مذ حرب الخليج ...

المفترض أن أكون أكثر عضبا ً منك على هذه الفتنة ...

لكن هل الغضب هو الذي سيحل الأمور وسيعيد المياة للمجاري ...

لا أظن ...

فمتى انتشرت عندكم في مصر ؟؟؟


قبل سبع سنيين... ثمان ...

لم يكتوي منه أحد أكثر من علماء المملكة ...


-------------------------------------------


نكتة المسألة ...

يجب الذب عن أعراض العامة من المسلمين فضلا عن الخاصة وهم العلماء ...

ليتحقق موعد الحبيب-صلى الله عليه وسلم-:

من ذب عن عرض أخيه ذب الله عن وجه النار يوم القيامة ...

ولنا سلف ..

فحينما ذب معاذ بن جبل عن عرض كعب ...

لم يكن عمره يتعدى الثامنة والعشرين ...

لكن ...

الرفق الرفق بمن يرى سالكا ً هذا المسلك ...

-------------------

أخيرا ً

أي سعدون ...


قد أرقت ماء كرامتي بين يديك ...

وسألتك بالله لما حذفت الموضوع ...

فليس هذا طريق الإصلاح ...

وبعد هذا تقول ..

ورغم كل هذا أخي الكريم suuuuun فأنا مستعد لأن يحكم بيننا أحد كبار الأعضاء في المنتدى الإسلامي أو غيره
فإن حكم بإغلاق الموضوع أو حذفه رضيت

لا يقدر الكرام غير الكريم

السلام

[KILDON]

والعتب على خلدون أن رد...

ربما إلتبس الأمر عليك قليلاً أخي
فأنا رددت بهذا الرد على أساس أنه يتحدث عن الذين نتحدث عنهم في هذا الموضوع، وهم منتشرون في أماكن كثيرة وليس في نجد وحدها، بل إنني لاحظت أننا في مصر عندنا كثير ممن تأثروا بهذا الفكر
وليس أهل نجد الذين عنيتهم
وأنا أكن كل تقدير وإحترام لنجد وأهلها ولغيرها من بلدان المسلمين
وليس لعاقل أن يقول أن أهل البلد الفلاني لا يفهمون ولا يفقهون، فهذا تعميم لا يليق بعاقل

ليس كل إختلاف للرأي إختلاف بين خطأ وصواب كما نعتقد أونظن

إنما قد يكون بين راجح ومرجوح...

ثم إن وحدة الرأي في كل صغيرة وكبيرة-لاسيما فيما هو محل للاجتهاد-

ليست ظاهرة صحية دائما ...

فالتنوع المؤطر مطلوب كالوحدة...

كلام يدل على تعقل قائله

المفترض أن أكون أكثر عضبا ً منك على هذه الفتنة ...

لكن هل الغضب هو الذي سيحل الأمور وسيعيد المياة للمجاري ...

لا أظن ...

فمتى انتشرت عندكم في مصر ؟؟؟


قبل سبع سنيين... ثمان ...

لم يكتوي منه أحد أكثر من علماء المملكة ...

حسنًا سأصارحك بأنني لم أفهم شيئًا هذه المرة أيضًا
أنت تكتب بأسلوب أدبي بليغ لكنك تكثر من التوريات والحذف فيحتاج من يقرأه إلى أن يبذل الجهد الجهيد في قراءته

فليس هذا طريق الإصلاح ...

دلني على طريق غيره وأنا سأكون أول السالكين

[شاب مصري]

بارك الله فيك أخي KILDON علي الموضوع الطيب
ولا حول ولا قوة الا بالله فيما عدا ذلك
رأيي الكامل سأكتبه بعد انتهاء نهار رمضان باذن الله

[BESHR20006]

ستكون فتن كقطع الليل المظلم


ولا حول ولا قوه الا بالله

[suuuuun]

خلدون ........

اتصل على الشيخ محمد حسان-بارك الله فيه وفيك- ...

واسمع كلام عقول الأمة حول الموضوع ...

---------------------------------

وليل ٍ أقاسيه ِ بطيء الكواكبِ ...

تطاول حتى قلت ليس بمنقض ٍ ...

وليس الذي يرعى النجوم بآيبِ ...

............................


الرجاء

حذف الموضوع ...

السلام.

[KILDON]

بارك الله فيك أخي KILDON علي الموضوع الطيب

ولا حول ولا قوة الا بالله فيما عدا ذلك

رأيي الكامل سأكتبه بعد انتهاء نهار رمضان باذن الله

وبارك فيك وجزاء خير الجزاء

أعتز كثيرًا برأيك في الموضوع

رأيي الكامل سأكتبه بعد انتهاء نهار رمضان باذن الله

مع أنني أعرف رأيك جيدًا في هذه المسألة بالذات، لكني أنتظر ردك بشوق

تحياتي لك

[KILDON]

ستكون فتن كقطع الليل المظلم


ولا حول ولا قوه الا بالله

هي فعلاً فتن كما قلت

لكن الخلاص منها يكون بتحكيم العقل والشرع والتجرد من الهوى والتعصب، ثم بعد ذلك الدعاء والتضرع إلى الله كي يبعدنا عنها ( وليس العكس )

شكرًا على مرورك وتعقيبك

خلدون ........

اتصل على الشيخ محمد حسان-بارك الله فيه وفيك- ...

واسمع كلام عقول الأمة حول الموضوع ...

أحترم الشيخ محمد حسان جدًا وأثق فيه

لكن بالإضافة إلى صعوبة الوصول إليه، فأنا لا أتوقع أن يرد على أسئلة حساسة كهذه، حتى لا يفسر أحد كلامه على محمل شخصي، خصوصًا أنه قد ناله من هؤلاء أذىً كثير وإتهامات كثيرة يترفع هو عن الرد عليها حتى لا يظهر الأمر شخصيًا كما قلت لك

وليل ٍ أقاسيه ِ بطيء الكواكبِ ...

تطاول حتى قلت ليس بمنقض ٍ ...

وليس الذي يرعى النجوم بآيبِ ...

سيعود قريبًا ...... جدًا

الرجاء

حذف الموضوع ...

ولماذا الحذف أخي؟!

ثم إنه ليس في يدي حذف الموضوع، الأمر بيد المشرفين

على كلٍ إنتظر ردي قريبًا وستجد شيئًا ربما يجعلك تغير رأيك

[The Muammy]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

وبعد :

لقد اطلعت على أسماء قائمة علماء الجامية ( كما يزعمون ) وفيه نوع من التلبيس والخلط :

((الأ نــبــاء بـــرؤس أهـــل الأهــــــــــــــــــــــواء))
بسم الله الرحمن الرحيم هذه فكرة تحت التجربة نحب فيها أن نذكر أسماء رؤوس أهل البدع في هذا العصر لكي يحذرهم الناس مع تنبيه مختصر علي منهج الشخص ولكي يحذر منهم الناس ونحب المشاركة من جميع من يزورها ويفيدنا باي تعديل بادب وبالدليل الشرعي من الكتاب والسنة واقوال علمائنا الكرام:

1- يوسف القرضاوي (أخواني ). 2- سفر الحوالي (سروري). 3- حسن نصر الله (رافضي). 4 - ناصر العمر (سروري). 5- عبدالوهاب الطريري (سروري). 6- حسن بن فرحان المالكي ( أخواني تشيع). 7- راشد الغنوشي (عقلاني أخواني). 8- علي زين العابدين الجفري (صوفي قبوري). 9- عوض القرني (أخوني). 10- محمد أحمد الراشد (أخواني). 11- علي بن عبدالخالق القرني (أخواني). 12- عبد المجيد الزنداني (أخواني). 13- حسين بن عمر محفوظ (سروري). 14- حسن الترابي (عقلاني أخوني). 15- محمد بن إبراهيم شقرة ( حزبي ). 16- عبد المجيد الريمي (تراثي سروري). 17- -محمد ابورحيم (حزبي). 18- عبد الله الحاشدي (سروري). 19- عبدالله صعتر (أخواني). 20- أحمد حسن المعلم (سروري). 21- عبد الله بن جبرين ( أخواني). 22- عبدالوهاب الديلمي (أخواني). 23- محمد بن سرور (زعيم السروريين). 24- محمد بن أسماعيل العمراني ( متخبط). 25- أحمد ياسين ( أخواني زعيم حركة حماس). 26- بشر البشر ( سروري). 27- خالد مشعل ( أخواني الزعيم السياسي لحركة حماس). 28- علي بالحاج (سروري). 29- عبدالعزيز الرنتيسي(الزعيم الجديد لحركة حماس). 30- سعيد حوي ( قبوري أخواني). 31- عبدالرحمن عبدالخالق(زعيم السرورين التراثيين). 32- حمود عباس المؤيد (زيدي شيعي ). 33- عبدالله السبت ( أحد رؤس السرورية). 34- مجد الدين المؤيدي ( شيعي). 35-مصطفي السليماني ابوالحسن المصري المأربي( مؤسس الفرقة السليمانية). 36- محمد عبدالرحمن المغراوي (مؤسس الفرقة المغراوية). 37- بدرالدين الحوثي (زيدي جارودي شيعي والد الخارجي حسين الحوثي). 38- عدنان عرعور ( مؤسس الفرقة العرعورية). 39- عبدالكريم زيدان ( أخواني). 40- أسامة بن لادن ( تكفيري مؤسس الفرقة الجهادية الجديدة). 41- محمد بحر العلوم ( رافضي). 42- أيمن الظواهري ( تكفيري زعيم الفرقة الجهادية المصرية). 43- محمد باقر الحكيم ( رافضي). 44- سلمان بن فهد العودة( من رؤس الفرقة السرورية). 45- علي السيستاني ( رافضي). 46- عائض القرني (من رؤس الأخوان المسلمين). 47- إبراهيم الدويش ( سروري). 48- مصطفي العدوي (سروري). 49- محمد بن موسي العامري البيضاني( من رؤس السرورية). 50- ابو أسحاق الحويني( تراثي سروري). 51- عقيل المقطري ( من رؤس السرورية). 52- عباسي مدني (أخواني ). 54- محمد بن محمد المهدي ( من رؤس السرورية). 55- المرتضي بن زيد المحطوري ( زيدي جارودي شيعي). 56- عبدالله بن فيصل الأهدل( سروري). 56- محمد العريفي(سروري). 57- محمد حسان ( سروري). 58- محمد المنجد ( أخواني). 59- محمد حسين يعقوب ( تراثي سروري). 60- ابوبكر الهدار ( سروري). 61-أبي بصير(تكفيري). 62- أبي قتادة الفلسطيني(تكفيري). 63- أبو المنتصر البلوشي (سروري) . 64- أحمد محمد الفهد (سروري). 65- محمد المسعري (حزب التحرير). 66- محمد المنجد (أخواني). 67- محمد الدويش (سروري). 68- محمدعلي المؤيد(أخواني ). 69- محمد العوضي (سروري). 70- أحمد سلام (تراثي سروري). 71- محمد سعيد القحطاني (أخواني). 72- محمد عبدالكريم المقرئ السوداني(سروري). 73- محمد إسماعيل المقدم (تراثي سروري) . 74- محمد قطب (أخواني قطبي). 75- محسن العواجي (حزبي) 76- حمزة المليباري (منحرف رأس الفرقة المليبارية ). 77- ابو الاعلي المودودي (أخواني). 78- المقدسي (تكفيري). 79- الحماد (متخبط حاطب ليل). 80- محمد متولي الشعراوي (صوفي قبوري). 81- شعيب الأرنؤط (اشعري اخواني). 82- حمود الشعيبي (أخواني). 83- خالد محمد خالد (علماني). 84- خالد الجناحي (حزبي). 85- حامد العلي ( أخوني). 86- حسن البنا (مؤسس الاخوان المفلسين). 87- حسن السقاف (معتزلي قبوري و شيعي). 88- قلب الدين حكمتيار (أخواني). 89- صلاح الصاوي (أخواني). 90- سليمان العلوان (سروري). 91- سليمان الضحيان (حزبي). 92- سالم البهنساوي (أخواني). 93- صالح الأسمري ( مبتدع مؤسس الفرقة الاسمرية). 94- صبغة الله مجددي (قبوري حلولي). 95- سيد قطب ( حلولي اخواني). 96- سعد الفقيه (حزب التحرير). 97- سعيد الزعير (حزبي). 98- سعيد بن مسفر (أخواني). 99- عمر عبدالرحمن (مؤسس الجماعة الاسلامية المنحرفة). 100- عمرو خالد (قصاص منحرف). 101- عبدالله السعد ( راس من رؤس السرورية المليبارية). 102- عبدالله عزام ( أخواني). 103- عبدالله ناصح العلوان (أخواني). 104- عبدالمنعم إبراهيم (منحرف). 105- عبدالرحيم الطحان (صوفي منحرف). 106- عبدالرزاق الشايجي (سروري). 107- عبدالعزيز الجليل (منحرف). 108- إبراهيم بو صندل (منحرف). 109- إحسان العتيبي (منحرف). 110- ناصر الفهد (تكفيري). 111- نبيل العوضي (أخواني). 112- طارق الطواري (منحرف). 113- طارق سويدان (أخواني متخبط ). 114- عبدالحميد كشك ( أخواني صوفي). 115- محمد بن سعد الخليلي ( خارجي رأس من رؤس الاباضية). 116- محمد بن علي الصابوني (صوفي أشعري). 117- محفوظ النحناح ( رأس فرقة الاخوان في الجزائر). 118- نجم الدين أربكان(رأس فرقة الاخوان في تركيا). 119- أحمد سحنوني ( من رؤس فرقة الاخوان في الجزائر). 120- ناصر بن عبدالكريم العقل ( من رؤس السرورية). 121- أبو بكر جابر الجزائري ( تبيلغي). 122- بدر المشاري( تراثي سروري). 123- محمد علوي المالكي ( صوفي حلولي ). 124- ياسين عبد العزيز ( المرشد العام للاخوان المفلسين في اليمن). 125- عبدالفتاح ابوغدة ( جهمي اخواني). 126- محمد سعيد رمضان البوطي ( أخواني من ألد أعداء الدعوة السلفية). 127- ابو الحسن الندوي (أخواني). 128- محمد برهان الدين الهندي ( زعيم الفرقة الباطنية المرتدة). 129- جمال الدين الافغاني ( ممن انخدعوا بالماسونية). 130- محمد عبدة المصري (ممن انخدعوا بالماسونية). 131- جعفر بن طالب الاندنوسي ( حزبي). 132- الخميني ( من رؤس الرافضة المرتدين). 133- علي خامنائي ( من رؤس الرافضة). 134- محمد رشيد رضا ( عقلاني). 135- سليمان ابو الغيث ( جهادي). 136- تقي الدين النبهاني(حزب التحرير). 137- عبدالله الحبشي ( رأس فرقة الأحباش). 138- أنعام الحسن ( تبليغي). 139- محمد الغزالي السقا ( عقلاني أخواني ). 140- سيد سابق (أخواني). 142- محمود الطحان ( أخواني عقلاني). 143- أحمد القطان ( أخواني ). 144- جاسم المطوع ( أخواني ). 145- جاسم المهلهل (أخواني). 146- العيد الشريفي ( من المغراوية). 147- أسامة القوصي (مع الحسنيين ). 148- مراد شكري ( مرجيء ). 149- أحمد الشيباني ( منحرف عن منهج السلف). 150- زيد بن ثابت ( منحرف عن منهج السلف). 151- محمد المختار الشنقيطي المعاصر( صوفي ). 152- مناع القطان (من رؤس الأخوان). 153- محمد الهاشمي صاحب قناة المستقلة ( عقلاني ). 154- محمد العبدة ( سروري). 155- محمد الهدية السوداني ( رئيس أنصار السنة بالسودان سروري). 156- عبدالله بن صالح الفوزان شارح الورقات ( سروري). 157- متعب الطيار ( اخواني). 158- سعد البريك ( أخواني). 159- عبدالله الجارالله ( اخواني). 160- عبدالملك القاسم ( سروري). 161- أبو عبيدة الزاوي الليبي ( منحرف). 162- عبدالله بصفر المقرئ ( صوفي). 163- علي عبدالله جابر (أخواني). 164- محمد أيوب (أخواني). 165- سعود الشريم ( سروري). 166- أحمد العجمي ( أخواني). 167- سعد الغامدي ( سروري). 168- عبدالباسط عبدالصمد ( صوفي). 169- محمد صديق المنشاوي ( صوفي). 170- محمد غنيم المصري من طلاب العمراني ( سروري). 171- ناصر الشيباني ( أخواني صوفي). 172- فتحي يكن ( أخواني). 173- علي الطنطاوي ( أخواني). 174- عصام العطار ( أخواين). 175- عمر أحمد سيف (أخواني). 176- محمد بن محمد المنصور ( شيعي زيدي ). 177- عمر بن حفيظ ( صوفي قبوري ). 178- الهدار صاحب البيضاء ( صوفي قبوري). 179- محمد مرعي صاحب تهامه ( امام في الضلال قبوري). 180- محمد بن عبدالله اليدومي ( أخواني من قادتهم في اليمن ). 181- نعمان الوتر البعداني الية الرقطاء ( من رؤس الحسنيين في اليمن). 182- أحمد بن منصور العديني ( من رؤس الحسنيين في اليمن). 183- أحمد شاه مسعود ( من أعداء الدعوة السلفية اخواني ). 184- عبدرب الرسول سياف ( أخواني ). 185- صالح بن غانم السدلان ( من السلفية الجدد المحدثين). 186- جميل الشجاع صاحب تعز( من رؤس الححسنيين). 187- محمد سيد طنطاوي ( عقلاني صوفي من من يحلل ما حرم الله مثل تحليل الربا وغيره). 188-عبدالله بن عبدالمحسن التركي ( أخواني). 189- بكر ابو زيد ( قطبي). 190- أحمد محمد الشامي ( رئيس حزب الحق في اليمن شيعي ). 191- حسين عشيش ( سروري). 192-صالح الفقير ( حسني ). 193- حسن بن حيدر ( سروري ). 194- حيدر الصافح ( أخواني ). 195- عمر بن عبدالمنعم ( حزبي). 196- أحمد فريد ( سروري ). 197- حسين بدر الدين الحوثي( الخارجي الشيعي الرافضي ). 198- هزاع المسوري ( أخواني ). 199- محمد الحزمي ( أخواني ). 200- عمر بن سليمان الاشقر ( أخواني

ولهذا سأبين للأعضاء ( بإذن الله ) خطر هذه الادعاءات ، والخلط بين علماء السلفية وعلماء المبتدعة !!!

ولو لاحظ العضو القارئ انهم يجمعون بين العلماء والرافضة والصوفية !!!!!

وهذه القائمة فيها من الكذب والبهتان والغيبة والقدح في العلماء الربانيين امثال الشيخ ابن جبرين ..

ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
...............................................................

أولا :
دعاة الفتنة

لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له , ومن يضلل فلا هادي له , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك الله , وأشهد أن محمدا عبده ورسوله , أما بعد :

فإن الدعوة إلى الله أمر لابد منه، والدين إنما قام على الدعوة والجهاد بعد العلم النافع؛ (( إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ )) [العصر: 3]؛ فالإيمان يعني العلم بالله سبحانه وتعالى وبأسمائه وصفاته وعبادته، والعمل الصالح يكون فرعًا من العلم النافع؛ لأن العمل لابد أن يؤسس على علم.

والدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والتناصح بين المسلمين؛ هذا أمر مطلوب، ولكن ما كل أحد يحسن أن يقوم بهذه الوظائف، هذه الأمور لا يقوم بها إلا أهل العلم وأهل الرأي الناضج؛ لأنها أمور ثقيلة مهمة، لا يقوم بها إلا من هو مؤهل للقيام بها، ومن المصيبة اليوم أن باب الدعوة صار بابًا واسعًا، كل يدخل منه، ويتسمى بالدعوة، وقد يكون جاهلاً لا يحسن الدعوة، فيفسد أكثر مما يصلح، وقد يكون متحمسًا يأخذ الأمور بالعجلة والطيش، فيتولد عن فعله من الشرور أكثر مما عالج وما قصد إصلاحه، بل ربما يكون ممن ينتسبون للدعوة، ولهم أغراض وأهواء يدعون إليها ويريدون تحقيقها على حساب الدعوة وتشويش أفكار الشباب باسم الدعوة والغيرة على الدين، وربما يقصد خلاف ذلك؛ كالانحراف بالشباب وتنفيرهم عن مجتمعهم وعن ولاة أمورهم وعن علمائهم، فيأتيهم بطريق النصيحة وبطريق الدعوة في الظاهر؛ كحال المنافقين في هذه الأمة، الذين يريدون للناس الشر في صورة الخير.

أضرب لذلك مثلاً في أصحاب مسجد الضرار، بنوا مسجدًا، في الصورة والظاهر أنه عمل صالح، وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي فيه من أجل أن يرغب الناس به ويقره، ولكن الله علم من نيات أصحابه أنهم يريدون بذلك الإضرار بالمسلمين، الإضرار بمسجد قباء، أول مسجد أسس على التقوى، ويريدون أن يفرقوا جماعة المسلمين فبين الله لرسوله مكيدة هؤلاء، وأنزل قوله تعالى: ((وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادَاً لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ. لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ )) [التوبة: 107، 108].

يتبين لنا من هذه القصة العظيمة أن ما كل من تظاهر بالخير والعمل الصالح يكون صادقًا فيما يفعل، فربما يقصد من وراء ذلك أمورًا بعكس ما يظهر.

فالذين ينتسبون إلى الدعوة اليوم فيهم مضللون يريدون الانحراف بالشباب وصرف الناس عن الدين الحق وتفريق جماعة المسلمين والإيقاع في الفتنة، والله سبحانه وتعالى حذرنا من هؤلاء: ((لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلا خَبَالاً وَلأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ)) [التوبة: 47]؛ فليس العبرة بالانتساب أو فيما يظهر، بل العبرة بالحقائق وبعواقب الأمور.

والأشخاص الذين ينتسبون إلى الدعوة يجب أن ينظر فيهم: أين درسوا؟ ومن أين أخذوا العلم؟ وأين نشئوا؟ وما هي عقيدتهم؟ وتنظر أعمالهم وآثارهم في الناس، وماذا أنتجوا من الخير؟ وماذا ترتب على أعمالهم من الإصلاح؟ يجب أن تدرس أحوالهم قبل أن يغتر بأقوالهم ومظاهرهم، هذا أمر لابد منه، خصوصًا في هذا الزمان، الذي كثر فيه دعاة الفتنة، وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم دعاة الفتنة بأنهم قوم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا(1)، والنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الفتن؛ قال(دعاة على أبواب جهنم، من أطاعهم قذفوه فيها ))(2) ، سماهم دعاة!

فعلينا أن نتنبه لهذا، ولا نحشد في الدعوة كل من هب ودب، وكل من قال: أنا أدعو إلى الله، وهذه جماعة تدعو إلى الله! لابد من النظر في واقع الأمر، ولابد من النظر في واقع الأفراد والجماعات؛ فإن الله سبحانه وتعالى قيد الدعوة إلى الله بالدعوة إلى سبيل الله؛ قال تعالى: (( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ)) [يوسف: 108]؛ دل على أن هناك أناسًا يدعون لغير الله، والله تعالى أخبر أن الكفار يدعون إلى النار، فقال: ((وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ )) [البقرة: 221]؛ فالدعاة يجب أن ينظر في أمرهم.

قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله عن هذه الآية ((قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ)): "فيه الإخلاص؛ فإن كثيرًا من الناس إنما يدعو إلى نفسه، ولا يدعو إلى الله عز وجل"(3).

من فتاوى الفوزان - (ج 1/ ص 320)
--------------------------------------------------------------------------------
1- كما في "صحيح البخاري" *8/92 ـ 93* من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه. .
2- رواه البخاري في "صحيحه" *8/92 ـ930* من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه. .
3- انظر: "كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد" *ص 45 ـ 46*. .

.................................................................................................... ..
يتبع ...