I'm Lost Without You
السلام عليكم ورحمه الله
اخواني بالله
اود منكم ان تخبروني ما الحكم الشرعي في النقاب
فانا فتاة محجبة لكني لست منقبة
قرات في عدة مواضع من الكتب وغيرها, فمنهم من يقول انه فرض ومنهم من يقول انه ليس فرض على النساء وانما هو فرض فقط على نساء الرسول عليه الصلاة والسلام , فحدث عندي بعض الالتباس
افيدوني بارك الله فيكم
وشكرا لكم
والسلام على من اتبع الهدى
عضو جديد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
أختي الفاضلة /
النقاب أختلف في فرضيته العلماء .....
فهناك من ذهب إلى أنه فرض وهناك من ذهب إلى أنه سنة .... والبعض قال أنه ليس سنة ولا مستحب .....
وعموما رأي الجمهور يقول بجواز كشف وجه المرأة وكفيها ......
والأدلة الأرجح من القرآن والسنة تدل على هذا .....
والموضوع فيه اختلاف فسيأتي البعض ويقول أنه فرض ....
ويمكنك قراءة كتاب الشيخ الألباني "حجاب المرأة المسلمة" واختصاره "جلباب المرأة المسلمة " للشيخ الألباني .....
وهو كتاب جيد جدا ومفيد ......
تجديه على موقع الشيخ www.alalbany.net
في قسم الكتب ...
وجزاك الله خيرا
لمحبرة تجالسني نهاري ........ أحب إلي من أنس الصديقورزمة كاغد في البيت عندي ........ أحب إلي من عدل الدقيقولطمة عالم في الخد مني ......... ألذ لدي من شرب الرحيق
متقاعد
بارك الله أخوي فاي على إضافتك وتفضلك بالإجابه
وأنا أضيف لك أختي محاظره بعنوان
تحذير الأحباب ممن حرم النقاب
إضغطي على الرابط
وسوف تجدين إن شاء الله ما يفيدك وتحتاجينه
السلام عليكم
I'm Lost Without You
بوركت اخي الكريم وجزاك الله خيراالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاي
بان الله سادخل الى هذا الموقع
وانا صراحة اخذة بقول من يقول بجواز كشف وجه المراة وكفيها
وجزاك الله خيرا اخي وجعل ردك هذا في ميزان حسناتك
شكرا لك اخي الكريم
I'm Lost Without You
وعليكم السلامبارك الله أخوي فاي على إضافتك وتفضلك بالإجابه
وأنا أضيف لك أختي محاظره بعنوان
تحذير الأحباب ممن حرم النقاب
إضغطي على الرابط
وسوف تجدين إن شاء الله ما يفيدك وتحتاجينه
السلام عليكم
جزاك الله الف خير اخي الكريم وجعل هذا في ميزان حسناتك
ساستمع الى المحاضرة باذن الله
شكرا لك اخي العزيز
عضو نشيط
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خير يا أخت ريهام على هالموضوع
ولكن يا أختي الكريمه هذا الأمر أختلف فيه الفقهاء ولكن أن أنصحك بأرتداء النقاب لسببين
أولا لأن زيادة الخير خيريين
سواء كان النقاب فرض أو ليس فرض فهو خير
ثانيا درئا للشبه
وهذي نصيحه
جزاكم الله خير الجزاء
عضو جديد
حياك من لا تنام عينه ايتها الغاليه ...
غاليتي لم اقراء ولا رد ..
وسأجيبك على اسئلتك ..
اخيتي الغاليه قال الله < وليضربن بخمرهن على جيوبهن >
اي يغطين وجوههن ..
والخطاب للمسلمات عااامه ولا يوجد شئ خاص بنساء الرسول عن غيره ..
وقد انتشرت فتاوى كثيره الان ..
لكن اذا كنت تريدين النجاة دنيا وآخره ..
فالبسي النقاب وغطي وجهك ..
وللنقاب ايضاً ظوابط ان لا يكون واسعاً ان لا يبدي الا العينين ..
ووالله يا اخيتي لن تجدي السعاده والانس الا اذا لبستي حجابك كاملاً واسألي مجرب ..
وتذكري
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
ودمتي في طاعة الله
عضو جديد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم : حد السيف /
جزاك الله خيرا ....
بالطبع ليس معنى جواز كشف وجه المرأة أن النقاب حرام ....
ولكنني أؤكد أن تغطية الوجه سنة ومستحب
ولكن لا نجبر أحد على إرتدائه ...
أما بالنسبة للآية الكريمة يا أختي المشتاقة للرحمن فهذه الآية لا تفيد وجوب تغطية الوجه ....
وإن شئتم نقلت لكم تفاسير أهل العلم .... والمعنى اللغوي لهذه الآية
وجزاكم الله خيرا
لمحبرة تجالسني نهاري ........ أحب إلي من أنس الصديقورزمة كاغد في البيت عندي ........ أحب إلي من عدل الدقيقولطمة عالم في الخد مني ......... ألذ لدي من شرب الرحيق
عضو جديد
أدلة الحجاب وتحريم السفور
والتبرج ليس تحررا من الحجاب فقط بل هو والعياذ بالله تحرر من الالتزام بشرع الله والخروج على تعاليمه ودعوة للرذيلة، والحكمة الأساسية في حجاب المرأة هي درء الفتنة،
فإن مباشرة أسباب الفتنة ودواعيها وكل وسيلة توقع فيها من المحرمات الشرعية ومعلوم أن تغطية المرأة لوجهها ومفاتنها أمر واجب دل على وجوبه الكتاب والسنة وإجماع السلف الصالح.
فمن أدلة الحجاب وتحريم السفور من الكتاب قوله سبحانه وتعالى:
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
فجاء في هذه الآية الكريمة ما يدل على وجوب الحجاب وتحريم السفور في موضعين منها: الأول: قوله تعالى: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وهذا يدل على النهي عن جميع الإبداء لشيء من الزينة إلا ما استثني وهو ملابسها الظاهرة وما خرج بدون قصد ويدل على ذلك التأكيد منه سبحانه وتعالى بتكريره النهي عن إبداء الزينة في نفس الآية.
والثاني: قوله تعالى: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ فهو صريح في إدناء الخمار من الرأس إلى الصدر؛ لأن الوجه من الرأس الذي يجب تخميره عقلا وشرعا وعرفا ولا يوجد أي دليل يدل على إخراج الوجه من مسمى الرأس في لغة العرب، كما لم يأت نص على إخراجه أو استثنائه بمنطوق القرآن والسنة ولا بمفهومهما, واستثناء بعضهم له وزعمهم بأنه غير مقصود في عموم التخمير مردود بالمفهوم الشرعي واللغوي ومدفوع بأقوال بقية علماء السلف والخلف، كما هو مردود بقاعدتين أوضحهما علماء الأصول ومصطلح الحديث إحداهما: أن حجة الإثبات مقدمة على حجة النفي. والثانية: أنه إذا تعارض مبيح وحاظر قدم الحاظر على المبيح ولما كان الله سبحانه وتعالى يعلم ما في المرأة من وسائل الفتنة المتعددة للرجل أمرها بستر هذه الوسائل حتى لا تكون سببا للفتنة فيطمع بها الذي في قلبه مرض.
والزينة المنهي عن إبدائها : اسم جامع لكل ما يحبه الرجل من المرأة ويدعوه للنظر إليها سواء في ذلك الزينة الأصلية أو المكتسبة التي هي كل شيء تحدثه في بدنها تجملا وتزينا.
وأما الزينة الأصلية: فإنها هي الثابتة كالوجه والشعر وما كان من مواضع الزينة كاليدين والرجلين والنحر وما إلى ذلك, وإذا كان الوجه أصل الزينة وهو بلا نزاع القاعدة الأساسية للفتنة بالمرأة، بل هو المورد والمصدر لشهوة الرجال فإن تحريم إبدائه آكد من تحريم كل زينة تحدثها المرأة في بدنها. قال القرطبي في تفسيره: الزينة على قسمين خلقية ومكتسبة: فالخلقية: وجهها فإنه أصل الزينة وجمال الخلقة ومعنى الحيوانية؛ لما فيه من المنافع وطرق العلوم, وأما الزينة المكتسبة: فهي ما تحاول المرأة في تحسين خلقتها به كالثياب والحلي والكحل والخضاب .ا هـ.
http://www.binbaz.org.sa/Display.Asp?f=ibn00111.htm
عضو جديد
-------------------------------------
--------------------------------------------------------
السلام عليكم و رحمته تعالى و بركاته
أختي الفاضلة، ريهام، تداربت الردود على النقاب، فهناك من أجاز الكشف عن الوجه، و هناك من حرم الكشف عنه و الكل له سند بحكم فتوى العلماء، ففي الإختلاف رحمة. الوحيد الذي يستطيع أن يتخد القرار و يحلله أو يحرمه على نفسه هو أنتي أختي الفاضلة، بمعنى إذا كان قد من الله عليك بوجه جميلا جدا وفتان إلى درجة كبيرة جدا، فعلمي أن النقاب عليك فرض و عليك وضعه، لأنك حتى إن لم تؤدين من طرف الناس، فإنك أنتي التي تؤذينهم، تفتينينهم بما من الله عليك من جمال الوجه، تجعلين من يصادفك من المارة يزنون بالنضر لهذا الوجه الساحر الخلاب وبدون شعور منك.
فالحقيقة أن الخمار هو تكميلة للجلباب، أي قد يكون الجلباب واسع فتحة العنق و هنا قد يرى شيء من العنق و الجيب أي فتحة صدر المرأة، لذا جاء الأمر من الله سبحانه و تعالى و التشديد على الجيب بالتأكيد، حيث قال ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن)، يعني المقانع يعمل لها صنفات ضاربات على صدورهن لتواري ما تحتها من صدرها وترائبها ليخالفن شعار نساء أهل الجاهلية فإنهن لم يكن يفعلن ذلك بل كانت المرأة منهن تمر بين الرجال مسفحة بصدرها لا يواريه شيء وربما أظهرت عنقها وذوائب شعرها وأقرطة آذانها فأمر الله المؤمنات أن يستترن في هيئاتهن وأحوالهن كما قال تعالى (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) وقال في هذه الآية الكريمة (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) والخمر جمع خمار وهو ما يخمر به أي يغطى به الرأس وهي التي يسميها الناس المقانع قال سعيد بن جبير (وليضربن) وليشددن (بخمرهن على جيوبهن) يعني على النحر والصدر فلا يرى منه شيء وقال البخاري حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) شققن مروطهن فاختمرن به.
أرجوا أني قد ساهمت برد قد يرسيك على القرار الأصح الذي لا يمكن لأحد أن يمليه عليك، فأهل مكة أدرا بشعابها
و الله و رسوله أعلم . نفعنا الله و أياكم إن أصبنا و جعله في ميزان الحسنات آمين، و بارك الله فيكم جميع، و في أختنا الرائع ريهام بمواضيعها القيمة دائما.
عضو مميز
كشف الوجه محرم برأي جمهور أهل العلم..
وأقرأي هذا البحث
http://members.lycos.co.uk/jacoob7/i...___=1107649006
اتمنى من كل من قال أن كشف الوجه ليس واجب ان يقول أدلته ولايتكلم برأيه فهو ليس عالم....
أما قول الالباني والشافعيه فالكثير هنا لم يفهمه واترككم مع كلامهم
(إن كان النظر لشهوة أو خيفت الفتنة فحرام قطعاً بلا خلاف وأن كان النظر بلا شهوة ولا خوف فتنه ففيه قولان).حكاهما في شرح الإقناع لهم وقال( الصحيح يحرم كما في المنهاج كأصله ووجهه الإمام باتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه وبأن النظر مظنة للفتنه ومحرك لشهوه وقد قال الله}قل لمؤمنين يغضوا من أبصارهم{واللائق بمحاسن الشريعة سد الباب والإعراض عن تفاصيل الأحوال)ا هـ كلامه.في نيل الأوطار شرح المنتهى(ذكر اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه لاسيما عند كثرة الفسق)..
أتمنى من كل من قال أن كشف الوجه جائز أن يضع أدلته في هذا الرابط
رأي الجمهور هو أنه كشف الوجه لايجوز..
http://www.montada.com/showthread.php?t=345568
محمد الحريص
سـبـحان الله و بـحمده ؛ سبـحان الله العظـيم
عضو مميز
هذا قول شيخ الاسلام إبن تيمية:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ص110من الفقه22من المجموع (وحقيقة الأمر أن الله جعل الزينة زينتين زينة ظاهرة وغير ظاهرة، ويجوز لها إبداء الظاهرة عند النساء وذوات المحارم، وكان النساء قبل نزول آية الحجاب يخرجن بلا جلباب يرى الرجل وجهها ويديها وكان إذ ذاك الوقت يجوز لها إن تظهر وجهها وكفيها ،وكان حينئذ يجوز النظر إليها لأنه يجوز لها إظهاره .ثم لما أنزل الله آية الحجاب بقوله}يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن{ثم قال:والجلباب هو الملاءة وهو الذي يسميه ابن مسعود وغيره الرداء وتسميه العامة الإزار وهو الإزار الكبير الذي يغطي رأسها وسائر بدنها قال فإذا كن مأمورات بالجلباب لئلا يعرفن وهو ستر الوجه بالنقاب، كان الوجه واليدان من الزينة التي أمرت أن لا تظهرها للأجانب فما بقي يحل للأجانب النظر إلى الثياب الظاهرة فابن مسعود ذكر أخر الأمرين وابن عباس ذكر أولهما إلى أنه قال:وعكس ذلك الوجه واليدان والقدمان ليس لها أن تبدي ذلك للأجانب على اصح القولين بخلاف ماكان قبل النسخ بلا لا تبدي إلا الثياب)وفي ص117،118من نفس الجزء قال(وأما وجهها ويداها وقدماها فهي إنما نهيت عن إبداء ذلك للأجانب ولم تنه عن إبدائه لنساء ولذوي المحرم)وفي ص152من نفس الجزء قال(وأصل هذا أن تعلم أن الشارع له مقصودان : أحدهما.الفرق بين النساء والرجال، والثاني، احتجاب النساء.انتهى كلامه رحمه الله.
إلى ريما:قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه:إياكم وأصحاب الرأي فأنه أعداء السنن أعجزتهم الأحاديث عن حفضها فقالوا برأي فضلوا وأضلوا.......
احذري من أصحاب الرأي اللذين يفتون بجهل ويتكلمون بدون أدلة ويفسرون اقوال العلماء كما يحلو لهم
إلى كل من قال بجواز كشف المرأة وجهها:أنا في إنتضار أدلتكم على هذا الرابط
http://www.montada.com/showthread.ph...11#post3258511
محمد الحريص
سـبـحان الله و بـحمده ؛ سبـحان الله العظـيم
عضو جديد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحن نستكمل الحوار هنا :
http://www.montada.com/showthread.ph...91#post3259991
وجزاكم الله خيرا
لمحبرة تجالسني نهاري ........ أحب إلي من أنس الصديقورزمة كاغد في البيت عندي ........ أحب إلي من عدل الدقيقولطمة عالم في الخد مني ......... ألذ لدي من شرب الرحيق
متقاعد
أعطني دليل إذا تكرمت
[/QUOTE]
بارك الله فيك أخي فاي والله يهدينا ويهديك لطاعته
هذه فتوى أخي قدمتها أخت للشيخ بن باز رحمه الله والحكم يطبق على الجميع
س : http://<font color="red">أنا طبيب حص...أي بلد </font>؟
ج : الواجب التستر والحجاب على المؤمنة؛ لأن ظهور وجهها أو شيء من بدنها فتنة ، قال تعالى في كتابه العظيم :
http://<a href="http://quran.al-isla.../font></u></a>
فبين سبحانه أن الحجاب أطهر للقلوب ، وعدم الحجاب خطر على قلوب الجميع ، ويقول الله جل وعلا :
الآية والجلباب ما تضعه المرأة على رأسها وبدنها حتى تستر به وجهها وبدنها زيادة على الملابس العادية ، قال سبحانه :
الآية ، فالواجب ستر الوجه وغيره من المرأة عن الأجنبي ، وهو من ليس محرما لها ، لعموم الآيات المذكورات؛ ولأنه فتنة ومن أوضح الزينة فيها ، لكن لا مانع من اتخاذ النقاب وهو الذي فيه نقب للعين أو للعينين فقط ، فإذا كانت تتستر وتحتجب عن المؤمن فعن الكافر من باب أولى ، ولو استنكروا ذلك فهم قد يستنكرونه ثم يعرفونه بعدما يبين لهم أن هذا هو الشرع في الإسلام .
منقول من موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز
http://www.binbaz.org.sa/last_resaul...الوجه%20للنساء
السلام عليكم
عضو جديد
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ,,
أختي الكريم ..
قال تعالى :
( فأسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون )
فأسألي أحد العلماء لكي يتبين لكِ الحكم لهذه المسـأله
وكثير من العلماء أفتوا بوجوب تغطيه المرأه لوجهها وكفيها
فنصيحتي اذهبي أختي للعلماء الذين تثقين بدينهم وعلمهم
واسأليهم بمسألتك هذه
ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيراً منه ..
هناك مواقع كثيره للمشايخ وفيها الافتاء
سأوافيكم بها لاحقاً ان شاء الله ,,
ضوابط المشاركة
هل سمعت أو قرأت حديثا ؟.. ولا تعرف أصحيح هو أم ضعيف ؟.. أو لا تعرف معناه .. ادخل واسأل 